台湾包公文化研究发展总会首席顾问、台湾新世大学中国文学系退休兼任教授丁肇琴从事包公研究已近30年，此行是她第二次走进包公的家乡——安徽合肥。

　　据丁肇琴回忆，1995年，其因博士论文与包公“结缘”，为了更全面地研究包公，在老师的建议下，她决心“登陆”寻包公。“我的老师说包公是历史名人，对华人世界影响非常大，值得去深入研究。于是我便到了包公的家乡和他曾经做官的地方。其间，得到了大陆很多前辈老师的帮助。”

　　“我很喜欢看戏，特别是包公的戏，(在台湾)凡是能看到的包公戏我几乎全看了。”丁肇琴说着便对比起两岸以包公题材改编与新编的戏剧——《龙袍》和《包公打舅》。

　　在丁肇琴看来，两岸创作人无论是对包公戏的改编或新编，都是一个可喜的现象，衷心希望今后有更多的创作人出现，让中华传统戏曲更热闹缤纷，两岸观众也更有眼福和耳福。

　　凡有华人处，皆能话包公。在东南亚地区的泰国、菲律宾、新加坡、马来西亚，都有包公庙；在日本、韩国、美国等地，包公故事广为流传。

　　安徽省包公研究中心主任许高彬认为，包公是儒家传统文化的集大成者。刚正不阿、爱民如子、孝悌……在他身上就能找到中华传统文化的一些重要符号，也承载着传统文化中很多真善美的价值观。千百年来，随着包公的知名度愈来愈高，包公祠(庙)广建于海内外华夏儿女聚居地。(完)